南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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六根接触六尘起妄想、分别、执着,这叫业障,障碍什么?(净空老和尚开示)


要学佛,首先得消业障。消业障也要靠善知识,为什么?我们自己不知道自己哪些是业障,换句话说,修行无从下手。我们在一起学习讲得很多。毛病、习气很多,这不是一生造成的,过去生生世世无量劫来,薰染成了习惯。六根,真的修行人都知道,怎么个修法?六根在六尘境界上,清清楚楚、明明白白,好事,那是什么?般若智慧。


如果六根接触六尘境界,随时很快的就起贪瞋痴慢,就起妄想、分别、执着,这个麻烦就大了,这是众生六道轮回的因,真正的因。我们想想自己是不是这样的人,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,一接触是不是就起贪瞋痴慢?就想满足自己的欲望?这叫业障。障碍什么?障碍我们的清净心,真心,障碍我们的平等心,障碍我们觉悟的心。


清净平等觉是真心,真心迷了,真心里面有严重的障碍,变成了妄心,妄心造生死轮回,造业,真心才能往生极乐世界。于是念佛不能往生,原因我们明白了。明白之后,重要的是细心的观察,高度的警觉,这些妄想杂念一出现,立刻就把它降伏,不让它继续,这叫修行,这叫功夫。


古人讲的,“不怕念起,只怕觉迟”。念头起来是正常,为什么?你是凡夫,你有业障,这是正常,起来随它起来,要觉悟。你觉悟得太迟了,你觉悟,它已经造业了。觉,最好的方法就是佛号,阿弥陀佛,妄念一动,一句阿弥陀佛提起来把它压住、把它转变了,这是八万四千法门里面,无比殊胜的法门。


念经也好,像《金刚经》上讲的,“凡所有相,皆是虚妄”,能够在业障现前的时候,立刻提起这两句经文,马上就压下去了。要会用!用在对治烦恼,对治起心动念。这些人教导我们,提醒我们,都是我们的善知识。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第489集(品题:独留此经第四十五)2017/10/12


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斯里兰卡的小朋友非常诚恳有礼貌(净空老法师开示)


斯里兰卡完全保守佛门这些规矩,三皈、五戒、十善、八关斋戒,这都是民间日常生活。全世界许许多多城市都有青少年的问题,斯里兰卡没有,小朋友都非常诚恳,非常乖,有礼貌。我们参观他的学校,他老师给我们做报告,小朋友平常在家里,我们中国人讲晨昏定省,早晨起来一定要向爸爸妈妈磕头请安,行接足礼,手要摸到爸爸妈妈的脚,晚上睡觉之前也要向父母请安,这在全世界没有了,在学校里跟老师请安也是这样的。


所以我们一看这个国家,伦理道德的大根大本就是孝跟敬,孝亲、敬老师,这个在斯里兰卡还保持着,而且还普遍,你到处都能看到。为什么这个小孩能做到?他们的父母做到了,他们的父母对他们祖父母每天请安也是这样请安的,小孩就学会了。


让我们回想,中国,在两百年前中国的社会是这样的,现在完全丢掉了;日本,三、四百年前,日本社会也是这样的。但是今天斯里兰卡保存的有,一直保存到现在没变,这是这个国家国策,不走西方人发展科学技术的这条路,他们不走,他们认为走这个路,我们牺牲的代价太大了,我们人民的幸福没有了。他们的收入很低,一般的平民一个月的收入大概是两百美金,合香港钱只有一千多,香港是一比七,大概一千四百块钱,他们生活就能过去。


你看到每个人都笑容满面,都欢欢喜喜,细心去观察底下一代,就是青少年,有福相,相貌端正庄严,有福。这个国家没有竞争的念头,所以他们的社会安定和谐。这是汤恩比说的大乘佛法能帮助这个社会,在斯里兰卡做到了。真不容易,总统带头做,总统见到出家人行接足礼,拜下去手也是摸脚,带头!这个人是比什么都重要。中国过去是这样,慈禧太后不带头,所以造成今天中国社会这个样子,她要负责任。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四二集)2013/7/1 档名:02-040-0342


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大乘教用什么安心?(净空老法师开示)


大乘教用什么安心?用法性安心。学佛的人,我说得很多,常讲,学佛的人第一个概念,正确的概念,一定要相信人是不会死的,你要不相信这个话,你对佛法是边都没有沾上。为什么人不会死?法性不生不灭。六祖惠能大师,大家都知道,惠能大师开悟的时候,他说了些什么?只说了五句话。第一句话他说,“何期自性,本自清净”,你相不相信?自性是什么?真心,我们真心本来是清净的。第二句话说,“何期自性,本不生灭”,第二句是讲我们的自性不生不灭。生灭是什么?生灭是身体。


前面跟诸位报告过,现象是生灭的,但是现象是假的不是真的,这个身体是假的不是真的,身体有生有灭,生灭是身。这个身,佛说不是我,《金刚经》上前半部告诉我们,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,为什么?这四样都是生灭法,自性里头没有,自性是真心,真正的我。这是什么?这是我的身体,是属于我的,我的身体不是我。好像我们穿的衣服,这衣服是什么?衣服是我的衣服。我的衣服,衣服不是我;我的身体,身体不是我,这个概念要有,你的心就安了,心不会被外面境界干扰。这是什么?这叫定功。外面境界,不管它是顺境逆境、善缘恶缘,都不受外境干扰,这叫修行人,这叫真正觉悟的人。《楞严经》上说得好,“若能转境,则同如来”。不被境界干扰,你就能够主宰境界,自己做主,不被它所动摇,这跟诸佛如来就没有两样。诸佛如来的本事就是不被外境干扰,他能够主宰外面境界。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四二集)2013/7/1 档名:02-040-0342


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宗教用中国文字来解释(净空老和尚开示)

宗教必须要用中国文字来解释,才能够摆脱迷信。中国文字,宗有三个意思,主要的,第一个意思是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,尊贵、崇高,有这三个意思。教也有三个意思,教育、教学、教化。两个字连起来,宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化。所以人不能不受宗教教育。这是西方汉学家说的。宗教教育就是人类最重要的教育,中国的儒家是的,道家也是的,佛,称为三家,儒释道,教什么?教伦理,教道德,教因果,教圣贤的智慧德行。这个教育能复兴,能够发扬光大,这个世界就有救了。

宗教教育,包括世界上所有不同的国家地区的宗教,你去细细学习它的经典,你会发现它有一个中心的概念,核心的价值观,是什么?就是一个爱字。西方的宗教可以说上帝的爱,上帝的爱是大公无私的,是完全平等的,无私平等的爱心,神,神的爱,上帝的爱。佛家讲佛菩萨的爱,佛家不讲爱,讲慈悲,慈是帮助众生得乐,悲是帮助众生离苦,帮助一切苦难众生离苦得乐,叫慈悲。所以它有个核心,有个中心点,抓住了就不会走错路。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第488集(品题:独留此经第四十五)2017/10/11

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为众生不为自己(净空老法师开示)


我们读《了凡四训》,了凡先生求世间的人天福报,寿命都延长,何况你走圆实的道路,佛哪有不照顾的道理?这是我学佛六十多年来的心得,我走过这一条路。基本的一个概念很重要,我告诉大家,我们活在世间为众生不为自己,这基本概念。如果有自己的名闻利养,就有命运;没有自己的名闻利养,命运就没有了。我这一生就掌握这么一个原则,没有为自己着想,为别人,为一切苦难众生,这真的,其他的没有别的本事。


一生,真是章嘉大师早年告诉我的,全是佛菩萨安排。佛菩萨安排不是一帆风顺,有逆境、有恶缘。为什么?考验你,看你有没有耐心,有没有定力。顺利通关,你就步步高升;如果通不过去,你可能就退转了,可能把前功尽弃,那就很可惜。如何能保持不退转?读经。最好发心讲经,这是李炳南老居士教给我的。讲经有什么好处?讲经是逼着你非读书不可,你要不读你就讲不出来,这个是自己逼迫自己非干不可,你一定要去找参考资料,要去下功夫。这有个好处,你妄念少了,杂念少了,你想的大概,特别是圆实经论,这个好,这个对我们利益太大了,那些藏通别有时候还脱离不了情执,圆实容易。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341



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承认自己本来是佛(净空老法师开示)


现在我们知道,净宗成就不但超越教,还超越禅,真正不可思议。你要问什么道理?《华严经》上说得清楚,一切众生本来是佛,就依这个道理。净宗是直截的,没有拐弯抹角,不是弯路,它是直路。所以我们修净土的人要肯定,要承认自己本来是佛,这个走的是本来是佛的道路。你要有这个认识,心地决定不动摇,我决定成就。所有的障碍要知道,障碍不外乎缘,顺境、逆境、善缘、恶缘,统统放下。善缘顺境是我们喜欢的,喜欢的要放下,为什么?你贪恋这个地方,你去不了。逆境恶缘,这是叫我们受苦受难的,我们也要放下。


环境不要有贪恋,丝毫念头都没有。人事环境也没有,看到了,欢欢喜喜聚在一起,心地里头清净平等,一丝毫不染着,这叫功夫。顺境里头不生贪恋,逆境里头不生瞋恚,修什么?修清净平等觉,清净平等觉就是阿弥陀佛。往生到西方极乐世界,成就跟阿弥陀佛平等,不可思议,还有什么法门比这更殊胜的,找不到了。理事都要清楚,都要搞明白,不能有丝毫含糊,我们的心才坚定。真正相信,没有丝毫怀疑,而且真正知道我们这条路是有把握、决定可以达到的,决定不会落空的。


发的愿就是控制我们自己的意念,我们总要把它做到,总要遵守。这里头自己清净心得到之后,实践行愿,那就有更深的一层意思,给初学的人做榜样,这是利他,就像释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛身心洁净,为什么还要持戒?持戒是做给初学人看的。藏教的人、通教的人、别教的人看到欢喜,佛制定的戒律他做到了,我们要向他学习,所以叫身教。对初学,身教比言教重要。对已经开悟的,不需要身教,为什么?身心清净,一尘不染,不需要了。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341


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阿弥陀佛大饭店(净空老法师开示)


净宗佛友要开个饭店,要我给它起个名字。我就告诉他,阿弥陀佛大饭店。为什么?你劝多少人念阿弥陀佛。你看人家一问,阿弥陀佛饭店在哪里?来住你饭店的人,至少他念十声以上,这不就劝人念佛吗?这个功德多大。要大饭店,饭每个人天天要吃饭,念佛就跟吃饭一样,你想到吃饭,你就得想到念佛,念佛比吃饭还重要。不能叫大酒店,这个地方没有酒、没有肉,这个饭店是素食。素食做得好,人家看了之后、吃了之后真想吃。


我有一次在台湾,跟马总统的母亲在一起吃饭,可能她第一次吃素菜,吃得很满意,“素菜这么好吃,我可以天天吃”。这是真的,做出一流的素食餐厅,让人人都喜欢素食。这个饭店,肯定的里面有电视,外面的节目收不到,里面的,里面是讲经教学,佛教的歌曲、音乐,播放这些。也有一些频道让你去选择,决定是有益于身心健康。一切不善的东西,这个饭店里头找不到。有这么个特色。


饭店就是道场,接引大众的道场。可以在这个地方,这里面场地很大,有厅堂,可以办各种活动,可以办传统教育,传统文化论坛。人数少的,小教室,有专业的,特别为企业家办一个论坛,住众的人,一百人、二百人就有小教室,大堂可以容纳一千人。这就是二十一世纪佛教的道场。不要搞寺庙了,寺庙没意思,建立新的道场。


这个里面可以请老师们到这来上课。你想学什么,有十个人以上想学,我们就可以给你找好老师,请他到这个地方来教。你们学习的时间,一个月行,两个月、三个月也行,短期培训班,不拘时间。办一年也可以,办十年也可以,办一、二个月也可以,活动的。这个场地是多用途的一个场地。正规的大学是培养弘护人才,我们想做,真有人真发心、真干,我们乐观其成。这都是誓愿力量的成就。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341


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经要天天读(净空老和尚开示)


无始劫以来到今天,我们出不了六道轮回,六道轮回是怎么变现的?是三业不善所造成的,念头不善、言语不善、行为不善造的恶业。念头是意业,言语是口业,身体动作是身业,三业不善。三业怎么不善?与烦恼相应。什么是烦恼?贪瞋痴慢疑,问题在这里,与这个相应。外面,六根对这六尘,色、声、香、味、触、法,法尘是念头意根对的,我们每天干这些,造不完的业,业感果,有受不完的罪。这个事情多可怕,我们不能不知道。


怎么样才能叫我觉悟?我们今天,古人告诉我们,遍数,读经。经要天天读,经要天天讲,天天讲、天天读,不定什么时候豁然开悟。如果读经很少,遍数不够,没有开悟的指望。日常生活当中起观照功夫,把经上所说的,在日常生活当中我看到了,我听到了,我接触到了;接触到了,都是假的,才肯放下,原来放下就是。学佛功夫不得力,就是贪瞋痴慢疑没放下,色声香味触没放下。这个没放下,就是六道没放下。贪瞋痴慢疑没放下,功夫不足。放下讲功夫,看破是智慧。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第466集(品题:惑尽见佛第四十一)2017/6/27


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教下是最契机的(净空老法师开示)


菩提心哪个人没发?学了佛,都发了菩提心,不是真的。不是真的,不是真的是假的,不是正的是邪的、是偏的,所以这个菩提心不起作用。真正重要!我们确确实实没有惠能大师那样的上上根,这个我们自己要承认,这种人太少了。


老师当年教学最怕的是我们狂妄,我们以为自己发心了,以为自己跟惠能差不多,他能做得到,我也可以做到,不行。三个老师,三个老师没见面、没碰过头,但是三个老师讲同样的话警告我,惠能那个法子不能学,学不到。中国五千年的历史,惠能之前没有出现这样的人,惠能以后到今天也没有出现这样的人,这个路,你要把它死掉,决定走不通。


方老师这样教我,章嘉大师也这样教我,李老师也这样教我,警告我决定不能狂妄。怎么办?劝我走第二条路,教下。这个头一条路,禅宗,这是天才班。博士班,小学都没有念过,就可以拿到博士学位,那是天才班。我们不是那个天才,到那里去拿不到。怎么办?上小学,由小学、中学、大学、研究所,慢慢你可以拿到,这叫教下。


方东美先生劝我在教下,他在大乘里头最欢喜的是《华严》,他常常读《华严经》,看清凉的注疏,李长者的《合论》,对于大乘法相他有相当深的造诣。他告诉我,我们知识分子就是要走教,释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年,也就是说知识分子占的比例大,大概百分之九十。所以教是最契机的,世尊才用这么多的时间。我们是知识分子,就应该走知识分子这一条道路。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三三九集)2013/6/21 档名:02-040-0339


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为众生不为自己(净空老法师开示)


我们读《了凡四训》,了凡先生求世间的人天福报,寿命都延长,何况你走圆实的道路,佛哪有不照顾的道理?这是我学佛六十多年来的心得,我走过这一条路。基本的一个概念很重要,我告诉大家,我们活在世间为众生不为自己,这基本概念。如果有自己的名闻利养,就有命运;没有自己的名闻利养,命运就没有了。我这一生就掌握这么一个原则,没有为自己着想,为别人,为一切苦难众生,这真的,其他的没有别的本事。


一生,真是章嘉大师早年告诉我的,全是佛菩萨安排。佛菩萨安排不是一帆风顺,有逆境、有恶缘。为什么?考验你,看你有没有耐心,有没有定力。顺利通关,你就步步高升;如果通不过去,你可能就退转了,可能把前功尽弃,那就很可惜。如何能保持不退转?读经。最好发心讲经,这是李炳南老居士教给我的。讲经有什么好处?讲经是逼着你非读书不可,你要不读你就讲不出来,这个是自己逼迫自己非干不可,你一定要去找参考资料,要去下功夫。这有个好处,你妄念少了,杂念少了,你想的大概,特别是圆实经论,这个好,这个对我们利益太大了,那些藏通别有时候还脱离不了情执,圆实容易。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341



南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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承认自己本来是佛(净空老法师开示)


现在我们知道,净宗成就不但超越教,还超越禅,真正不可思议。你要问什么道理?《华严经》上说得清楚,一切众生本来是佛,就依这个道理。净宗是直截的,没有拐弯抹角,不是弯路,它是直路。所以我们修净土的人要肯定,要承认自己本来是佛,这个走的是本来是佛的道路。你要有这个认识,心地决定不动摇,我决定成就。所有的障碍要知道,障碍不外乎缘,顺境、逆境、善缘、恶缘,统统放下。善缘顺境是我们喜欢的,喜欢的要放下,为什么?你贪恋这个地方,你去不了。逆境恶缘,这是叫我们受苦受难的,我们也要放下。


环境不要有贪恋,丝毫念头都没有。人事环境也没有,看到了,欢欢喜喜聚在一起,心地里头清净平等,一丝毫不染着,这叫功夫。顺境里头不生贪恋,逆境里头不生瞋恚,修什么?修清净平等觉,清净平等觉就是阿弥陀佛。往生到西方极乐世界,成就跟阿弥陀佛平等,不可思议,还有什么法门比这更殊胜的,找不到了。理事都要清楚,都要搞明白,不能有丝毫含糊,我们的心才坚定。真正相信,没有丝毫怀疑,而且真正知道我们这条路是有把握、决定可以达到的,决定不会落空的。


发的愿就是控制我们自己的意念,我们总要把它做到,总要遵守。这里头自己清净心得到之后,实践行愿,那就有更深的一层意思,给初学的人做榜样,这是利他,就像释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛身心洁净,为什么还要持戒?持戒是做给初学人看的。藏教的人、通教的人、别教的人看到欢喜,佛制定的戒律他做到了,我们要向他学习,所以叫身教。对初学,身教比言教重要。对已经开悟的,不需要身教,为什么?身心清净,一尘不染,不需要了。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341


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阿弥陀佛大饭店(净空老法师开示)


净宗佛友要开个饭店,要我给它起个名字。我就告诉他,阿弥陀佛大饭店。为什么?你劝多少人念阿弥陀佛。你看人家一问,阿弥陀佛饭店在哪里?来住你饭店的人,至少他念十声以上,这不就劝人念佛吗?这个功德多大。要大饭店,饭每个人天天要吃饭,念佛就跟吃饭一样,你想到吃饭,你就得想到念佛,念佛比吃饭还重要。不能叫大酒店,这个地方没有酒、没有肉,这个饭店是素食。素食做得好,人家看了之后、吃了之后真想吃。


我有一次在台湾,跟马总统的母亲在一起吃饭,可能她第一次吃素菜,吃得很满意,“素菜这么好吃,我可以天天吃”。这是真的,做出一流的素食餐厅,让人人都喜欢素食。这个饭店,肯定的里面有电视,外面的节目收不到,里面的,里面是讲经教学,佛教的歌曲、音乐,播放这些。也有一些频道让你去选择,决定是有益于身心健康。一切不善的东西,这个饭店里头找不到。有这么个特色。


饭店就是道场,接引大众的道场。可以在这个地方,这里面场地很大,有厅堂,可以办各种活动,可以办传统教育,传统文化论坛。人数少的,小教室,有专业的,特别为企业家办一个论坛,住众的人,一百人、二百人就有小教室,大堂可以容纳一千人。这就是二十一世纪佛教的道场。不要搞寺庙了,寺庙没意思,建立新的道场。


这个里面可以请老师们到这来上课。你想学什么,有十个人以上想学,我们就可以给你找好老师,请他到这个地方来教。你们学习的时间,一个月行,两个月、三个月也行,短期培训班,不拘时间。办一年也可以,办十年也可以,办一、二个月也可以,活动的。这个场地是多用途的一个场地。正规的大学是培养弘护人才,我们想做,真有人真发心、真干,我们乐观其成。这都是誓愿力量的成就。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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为众生不为自己(净空老法师开示)


我们读《了凡四训》,了凡先生求世间的人天福报,寿命都延长,何况你走圆实的道路,佛哪有不照顾的道理?这是我学佛六十多年来的心得,我走过这一条路。基本的一个概念很重要,我告诉大家,我们活在世间为众生不为自己,这基本概念。如果有自己的名闻利养,就有命运;没有自己的名闻利养,命运就没有了。我这一生就掌握这么一个原则,没有为自己着想,为别人,为一切苦难众生,这真的,其他的没有别的本事。


一生,真是章嘉大师早年告诉我的,全是佛菩萨安排。佛菩萨安排不是一帆风顺,有逆境、有恶缘。为什么?考验你,看你有没有耐心,有没有定力。顺利通关,你就步步高升;如果通不过去,你可能就退转了,可能把前功尽弃,那就很可惜。如何能保持不退转?读经。最好发心讲经,这是李炳南老居士教给我的。讲经有什么好处?讲经是逼着你非读书不可,你要不读你就讲不出来,这个是自己逼迫自己非干不可,你一定要去找参考资料,要去下功夫。这有个好处,你妄念少了,杂念少了,你想的大概,特别是圆实经论,这个好,这个对我们利益太大了,那些藏通别有时候还脱离不了情执,圆实容易。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四一集)2013/6/29 档名:02-040-0341



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教下是最契机的(净空老法师开示)


菩提心哪个人没发?学了佛,都发了菩提心,不是真的。不是真的,不是真的是假的,不是正的是邪的、是偏的,所以这个菩提心不起作用。真正重要!我们确确实实没有惠能大师那样的上上根,这个我们自己要承认,这种人太少了。


老师当年教学最怕的是我们狂妄,我们以为自己发心了,以为自己跟惠能差不多,他能做得到,我也可以做到,不行。三个老师,三个老师没见面、没碰过头,但是三个老师讲同样的话警告我,惠能那个法子不能学,学不到。中国五千年的历史,惠能之前没有出现这样的人,惠能以后到今天也没有出现这样的人,这个路,你要把它死掉,决定走不通。


方老师这样教我,章嘉大师也这样教我,李老师也这样教我,警告我决定不能狂妄。怎么办?劝我走第二条路,教下。这个头一条路,禅宗,这是天才班。博士班,小学都没有念过,就可以拿到博士学位,那是天才班。我们不是那个天才,到那里去拿不到。怎么办?上小学,由小学、中学、大学、研究所,慢慢你可以拿到,这叫教下。


方东美先生劝我在教下,他在大乘里头最欢喜的是《华严》,他常常读《华严经》,看清凉的注疏,李长者的《合论》,对于大乘法相他有相当深的造诣。他告诉我,我们知识分子就是要走教,释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年,也就是说知识分子占的比例大,大概百分之九十。所以教是最契机的,世尊才用这么多的时间。我们是知识分子,就应该走知识分子这一条道路。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三三九集)2013/6/21 档名:02-040-0339


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学佛最重要的条件——老实(净空老和尚开示)


学佛最重要的条件,老实,老实人容易入门。为什么?一切境界本来一心,老实人能接受;不老实的人他不能接受,他有怀疑。老实人占便宜,他接受之后必定要证得。不接受,没有证得的指望。真正能相信,像极乐世界,没见过,除了释迦牟尼佛之外,也没人说过,不是菩萨说的,不是阿罗汉说的,我们就凭释迦如来智慧、道德、德能,我们相信他。我们相信他没有妄语,我们相信他三业清净,言语清净、身心清净,给我们所说的话句句真实。虽然有善巧方便,善巧方便也离不开实相,实相就是事实的真相。


事实真相,就是一切境界本来一心。一切境界跟我们是什么关系?同一个真心现出来的。佛说得很多,大小乘里头常说,「唯心所现,唯识所变」,心现的是一真法界,识变的是十法界依正庄严,我们不知道。我们如果要知道了,一切境界跟我们的关系,比什么都亲,亲如父母、亲如兄弟。为什么?本来一心,本来一体。不是一家人,一家人不是一体,不是一心。这是怎么?这个心讲的是妄心,妄心能变不能现,能现的是真心。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第462集(品题:边地疑城第四十)2017/6/20


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易往无人(净空老和尚开示)


末后的注解,黄念祖老居士给我们的说法。“《无量寿起信论》曰”,《无量寿起信论》是一部书,彭际清作的,写得好,是《无量寿经》重要的注解。它这个里头说,“右明”,右面说明,“往生菩萨不可计数”,无法计算,“皆是如来愿力所持”,为什么?说出原因,阿弥陀佛本愿威神的加持。阿弥陀佛“光明所摄”,你相信,你有愿,你肯念这一句阿弥陀佛名号,阿弥陀佛的佛光就照你,你在阿弥陀佛佛光普照之中。特别是现代,现在的社会灾难很多,哪个地方平安?佛光所注照的地方平安。即使灾难就在这个地区,你不会受难,为什么?你有佛光照住你,佛光保佑你。


“所以智者大师临终,令门人唱无量寿佛,及观经题目。”智者是天台宗的祖师,天台宗主修的是《法华经》。大师临终的时候,天台念佛人多,关系智者大师往生的瑞相,人家相信了。他表演给我们看,教他的弟子们唱无量寿佛,就是阿弥陀佛,念阿弥陀佛、念无量寿佛一样。及《观经》题目,加上这个,《观无量寿佛经》经题,上头要加南无,“南无佛说观无量寿经”,念这个经题。


“合掌赞曰”,这个合掌是智者大师,临终的时候,“四十八愿,庄严净土。华池宝树”。极乐世界有七宝莲池,池的周边都有七宝,种种不同的花草树木,我们这边是木本的、草本的,它那边是七宝成就的,莲池海会。“易往无人”,很容易去,而去的人不多,什么原因?有人半信半疑,不敢说佛的话是妄语,但是不能完全相信,信心不足,落伍了,他去不成了。或者是愿力不足,想去,这个世间牵肠挂肚的事情太多,夫妇儿女之情,还有名利、财产,放不下的事情太多,都障碍你往生。所以,易往无人这一句话是真话。


确确实实这个法门是难信之法,我接触得很早,初学佛的两年,就有人把这个法门介绍给我。印光大师的作品《文钞》我读过,我对他很尊敬,但是没有意思求生净土,没有这个念头,对经教兴趣非常浓。什么时候才把经教放下?八十五岁,我才真相信净土,《华严》不讲了,《楞严》也不讲了,发心专讲《无量寿经》。为什么?这个法门我有把握去,八万四千法门,其他法门任何一门,我不敢保证往生。道理在此地,这是关键的决定。搞了一生,最后还搞六道轮回,这不叫冤枉吗?


我怎么相信的?讲《华严经》,《四十华严》讲到五十三参,文殊、普贤求生净土。这两位菩萨,是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨,文殊的智慧、普贤的修行,叫人仰慕,《华严经》上的二圣。我把他们的法门放下,专修净土,专讲《无量寿经》。早年,没有这么细讲,就是没有讲注解。《无量寿经》我讲过七、八次,念老的注解出来,我依照这个注解,从头到尾连经带注一起学习,这第四次,第四回,每一次都超过一千二百个小时。坚定信心、坚定愿心,一心一意只求净土。我是依海贤老和尚做榜样,真人、真事,一点都不假。


智者大师走的时候,最后说的话,四十八愿,庄严净土,华池宝树,易往无人。这感叹,法门这么殊胜。中国跟阿弥陀佛有特别的缘分,自古到今有十四代的祖师,我们这边供养,在上面,小张的,十四代祖师。印光大师是第十三代,十四代,我承认的,海贤老和尚,应该他可以称上第十四代,给我们做出最好的榜样。


下面这几句很重要,我们要记住,“火车相现”,这是什么境界?地狱,你看到地狱了,地狱是一片火海。这个现象出生了,堕地狱,能够在这个时候“一念改悔,尚得往生”。这个法门殊胜在哪里?你看到地狱了,地狱就在面前,你这个时候一下醒过来,阿弥陀佛、阿弥陀佛,求生净土,就能往生。最后这一念是阿弥陀佛,阿弥陀佛现前,带你走了。何况持戒、修定,“薰修”就是念佛,佛号不间断,“圣行道力”,行是行为,修行是修正自己错误的行为,这叫修行。纯正无妄念阿弥陀佛,求生净土,真修行!这个修行功夫“实不唐捐”,实实在在,唐捐古人常用,现在人很少用,唐捐是什么意思?我们俗话说落空,不能兑现。没有这个话。“言讫”,这是智者大师最后的遗言,说完之后,“称三宝名”,跟大家一起念佛,“奄然而逝”,走得好。这是举智者大师的例子。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第477集(品题:菩萨往生第四十二)2017/9/14


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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佛陀教育的实例(净空老法师开示)


我去年十一月接受斯里兰卡总统的邀请,做了九天访问。九天当中我跟总统见面四次,每一次时间都超过一个小时。第一次见面,到达那个地方,晚上请我吃晚饭,有个晚宴,我们谈了三个多小时。九天访问令我感到非常惊讶,之前我对于佛教能不能再复兴没有信心,仔细看到之后,我的信心生起来了,他们全国的人把佛陀的教诲落实在生活当中。这次时间长,我看了四个学校,小学、中学。我走进他们的教室,让我第一个感触,我回到了抗战时期,抗战时期我念小学、念初中,跟现在斯里兰卡的状况完全相同,我回到六十多年前。


像我这样的年龄,我说这个话大家能够体会到,那时候的社会很可爱,人与人当中没有猜忌,从来没有想到这个社会上有坏人,没想过。学生生活虽然不富裕,快乐、幸福,学习非常认真、专注,对老师有礼貌。老师给我做报告,告诉我们,他们的学生在家庭里面,早晚都还学习着古礼。早晨跟父母请安要磕头的,要行接足礼,磕头手摸到父母的脚,接足礼;到学校见到老师要行接足礼,这个现在看不到了。


我看到这两条,佛法复兴有可能,这个地区真正能保持,再把大乘在这里发扬光大,佛法可以兴旺起来。让全世界的人都到斯里兰卡去看看,佛陀教育在全国推行的状况,所得到的效果是什么?一看就明白了。这个社会安、和、乐、利,这四个字它都得到了,安稳、安定、和谐、和睦、快乐,利益就是物质生活差不多是平等的,也没有什么太富太贫的。贫苦人家的小孩受到同样的教育,因为他们的教育是国家负担的,不要缴学费的,等于学生上学统统是免费的,小学免费,中学免费,大学也免费。学生穿的衣服相同的,学校发的制服,一样的,饮食起居一律平等。学生在一起欢喜,没有说你家富贵我贫贱,没有,没有这个念头。


出家人受到社会大众尊敬,任何场合出家人站在前面,总统见到出家人都顶礼。而出家人全部都是老师,他们肩负起佛教的教育,我们看到欢喜,看到感动。星期天是全国在校的学生接受佛陀教育,在寺院里,每个学生星期天一定要到寺院里去上课,每个出家人都是老师,都能言善道。所以今天要看佛教,到斯里兰卡真正看到了,其他地方我没看到。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四0集)2013/6/29 档名:02-040-0340


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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要念三皈依(净空老法师开示)


讲经之前,工作之前,最好都能把三皈依念一遍。讲经,这是佛门的正业,我们恭恭敬敬的念三遍。平常念一遍,吃饭、工作,乃至于应酬,待人接物。为什么?念念不忘三宝,念念要跟三宝相应,我们才能够入佛境界。三皈依是佛法修学最高的指导原则。


皈依佛,佛是觉悟的意思,皈依自性佛。一切众生都有自性三宝,皈依一定要懂得皈依自性三宝,这是真皈依。住持三宝是形相上的,佛像、佛的名号,它的作用是提醒我们,道理在此地。法是经典,也是提醒我们的。僧是出家人,是佛的弟子,依照佛的教诲修行的人,他是我们的模范、是我们的榜样,提起僧,我们就想到我们要学他。


佛是觉悟,觉而不迷;法是正知正见,正而不邪;僧是六根清净,一尘不染,这是佛陀教给我们修行最高的指导原则,要觉,要正,要清净。住持三宝,我们听到、看到、接触到,就要想到自性觉、自性正、自性清净,让我们念念不忘。


这个就是菩萨道,这就是成佛之道,千经万论不离这个原则,帮助我们看破放下。你看这个誓词里面,皈依佛,两足中尊,足是满足,是圆满。两指什么?一个是智慧,一个是福报。这是一切人都希望求的,就是这两样东西。佛是智慧圆满,福报圆满。这个圆满是自性里头本来有的,不是向外求,向外求不到,向外不可能圆满,向内求。所以佛法叫内学,佛经叫内典,它是向内,不向外的,这个道理一定要懂得。


第二,皈依法,法是离欲尊。欲是欲望,是贪瞋痴慢这些念头,这些念头,自性里头没有的。达摩是法,梵语达摩,音译过来的。我们把一切外面的欲望统统放下,自性里面智慧就往外透露。自性不但有智慧,有德能,有才艺,有相好,样样具足。前面我们学过了,整个宇宙、整个法界从哪里来的?自性变现出来的。《华严经》上佛说“唯心所现”,这个心就是真心、就是自性,它现的。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三三九集)2013/6/21 档名:02-040-0339


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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不要执著名词,名词是假的(净空老法师开示)


十乘观法里面讲到总结宇宙之间一切法,把它归纳就是两样东西,一个是色,一个是心。色就是物质现象,那我讲心,不是我们现在说的心,我们现在起心动念的,这妄心,他说的是真心。惠能大师说的“能生万法”,万法就是色法,用一个色做代表。能生的这个是心,这是真性,佛经上也叫它做自性,叫它做法性,叫它做真如;中国古时候老祖宗们叫它做本性,本性本善。


这一桩事情,经典里面说的名词有几十个之多。我们早年学教向老师请教,一桩事情,佛为什么讲这么多名词?老师告诉我们,这是佛陀教学的善巧方便,告诉我们不能着相,要从名词里头懂得它的意思,不要执著名词,名词是假的。连老子都知道,“道可道,非常道;名可名,非常名”。你能说得出的,能想得出的,不是真的,是假的,要从名、道去体会真的东西。


真的东西说不出来,叫言语道断,没法子说,心行处灭,不能想。你一想就落在意识里头去了,是妄心,不是真心。真正做到言语道断,心行处灭,你开悟了,佛说的你全懂,众生说的也全懂,没有一样你不知道。你把诸法的根源找到了,像树一样,找到根了,水一样,找到源头了。源头是没有办法用言语说的,言语怎么说都是隔一层,都不是真的,把言语丢掉,真的就见到了。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三三九集)2013/6/21 档名:02-040-0339


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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应该用什么样的心态去听经、去读经?(净空老法师开示)


马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们,用什么样的心态去听经、去读经。经是佛的言语,是真言,是从自性里头流露出来的,它是真的,它不是假的。我们用的是假心、妄心,所以永远不懂;我们如果用真心,一看就明白。惠能他到底有什么本事?给诸位说,他什么本事都没有。什么本事都没有,就是个真诚心,所以佛说的他懂。我们是真有本事,本事太多了,什么都不懂。为什么?念头太多,主意太多,所以就什么都不懂。他是什么都没有,他什么都懂,我们跟他比,差别就在此地。什么都不懂的人用真的,什么都懂的人用假的,搞六道轮回,本事很大。


佛法讲的,修学要用的是心态,这个重要,方法是第二。你用的是什么心?用真心,真心离念,经上常讲,真心没有念头。真心就是惠能讲的四样,那真心,清净、不生不灭、样样具足、如如不动。第四句所说的“何期自性,本无动摇”,那就是如如不动,不动是真心。真心在哪里?遍法界虚空界。你不动,你就能证得;你这一动,你永远没有办法证得它。一动是妄心。妄心怎么来的?阿赖耶怎么来的?一念不觉,一念不觉就动了。不能动,这要问你,不要去想,不要去分别,不要去执着。于一切法不执着就是阿罗汉;不分别,三贤菩萨,别教的三贤菩萨;不起心不动念,圆教初住菩萨,别教初地菩萨。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三三九集)2013/6/21 档名:02-040-0339


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学佛最重要的条件——老实(净空老和尚开示)


学佛最重要的条件,老实,老实人容易入门。为什么?一切境界本来一心,老实人能接受;不老实的人他不能接受,他有怀疑。老实人占便宜,他接受之后必定要证得。不接受,没有证得的指望。真正能相信,像极乐世界,没见过,除了释迦牟尼佛之外,也没人说过,不是菩萨说的,不是阿罗汉说的,我们就凭释迦如来智慧、道德、德能,我们相信他。我们相信他没有妄语,我们相信他三业清净,言语清净、身心清净,给我们所说的话句句真实。虽然有善巧方便,善巧方便也离不开实相,实相就是事实的真相。


事实真相,就是一切境界本来一心。一切境界跟我们是什么关系?同一个真心现出来的。佛说得很多,大小乘里头常说,「唯心所现,唯识所变」,心现的是一真法界,识变的是十法界依正庄严,我们不知道。我们如果要知道了,一切境界跟我们的关系,比什么都亲,亲如父母、亲如兄弟。为什么?本来一心,本来一体。不是一家人,一家人不是一体,不是一心。这是怎么?这个心讲的是妄心,妄心能变不能现,能现的是真心。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第462集(品题:边地疑城第四十)2017/6/20


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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净空老和尚法语


*冤家宜解不宜结,对于冤家,为什么我们跟他处得不好?前世不善的因,这一生遇到了。那过去生错了,这一生我要把关系搞好,以慈悲、恩惠对他,吃一点亏没关系,结要解开,养自己的德行,又把冤情化解,这是真正的智慧。


一定要晓得,六道十法界都是假的,不是真的,佛在经上比喻,这一场梦,何必认真!过去不知道,没学过佛,当真,结的就有冤仇。现在明白了,明白就要化解,你对我怨恨,我加倍对你好,你不理我,我也不怪你,我们的善心善意永远不会变更。你对我有成见,我对你没有意见,久而久之,结就化开了。


遍法界虚空界万事万物跟我是一体,冤亲债主跟我原来是一体,一体有什么好计较的。自他是一不是二,问题全化解了,你才真正能够做到断恶修善、积功累德。没有这种观念,怎么做里头都带着有障碍,都有烦恼,这个烦恼就是见惑、思惑,我们想错、看错了,有偏见、邪见、成见。



*别人用妄心骗我们,我们用真心待人,不是吃亏了吗?小事,我们在这个世间也不过几十年而已,这几十年时间短,跟无量寿比差太远了。用真心,最后我们能够到极乐世界;如果不肯用真心,最后到不了极乐世界,那个损失就太大!


眼前亏没有关系,终极的目标,往生极乐亲近弥陀,这个利益太大了。所以念佛人不怕吃亏、不怕上当,也不怕受骗,各人因果各人承当,我们决定不可以欺骗别人。记住,用欺骗别人这种心,念佛不灵,不能往生。


在中国古代,善导大师告诉我们“万修万人去”,一个都不漏,什么原因?念佛的人都能用真心,没有丝毫虚伪,所以修万人去。现在人用妄心,用成习惯了,用真心不习惯,用妄心很习惯。


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要念三皈依(净空老法师开示)


讲经之前,工作之前,最好都能把三皈依念一遍。讲经,这是佛门的正业,我们恭恭敬敬的念三遍。平常念一遍,吃饭、工作,乃至于应酬,待人接物。为什么?念念不忘三宝,念念要跟三宝相应,我们才能够入佛境界。三皈依是佛法修学最高的指导原则。


皈依佛,佛是觉悟的意思,皈依自性佛。一切众生都有自性三宝,皈依一定要懂得皈依自性三宝,这是真皈依。住持三宝是形相上的,佛像、佛的名号,它的作用是提醒我们,道理在此地。法是经典,也是提醒我们的。僧是出家人,是佛的弟子,依照佛的教诲修行的人,他是我们的模范、是我们的榜样,提起僧,我们就想到我们要学他。


佛是觉悟,觉而不迷;法是正知正见,正而不邪;僧是六根清净,一尘不染,这是佛陀教给我们修行最高的指导原则,要觉,要正,要清净。住持三宝,我们听到、看到、接触到,就要想到自性觉、自性正、自性清净,让我们念念不忘。


这个就是菩萨道,这就是成佛之道,千经万论不离这个原则,帮助我们看破放下。你看这个誓词里面,皈依佛,两足中尊,足是满足,是圆满。两指什么?一个是智慧,一个是福报。这是一切人都希望求的,就是这两样东西。佛是智慧圆满,福报圆满。这个圆满是自性里头本来有的,不是向外求,向外求不到,向外不可能圆满,向内求。所以佛法叫内学,佛经叫内典,它是向内,不向外的,这个道理一定要懂得。


第二,皈依法,法是离欲尊。欲是欲望,是贪瞋痴慢这些念头,这些念头,自性里头没有的。达摩是法,梵语达摩,音译过来的。我们把一切外面的欲望统统放下,自性里面智慧就往外透露。自性不但有智慧,有德能,有才艺,有相好,样样具足。前面我们学过了,整个宇宙、整个法界从哪里来的?自性变现出来的。《华严经》上佛说“唯心所现”,这个心就是真心、就是自性,它现的。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三三九集)2013/6/21 档名:02-040-0339


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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佛陀教育的实例(净空老法师开示)


我去年十一月接受斯里兰卡总统的邀请,做了九天访问。九天当中我跟总统见面四次,每一次时间都超过一个小时。第一次见面,到达那个地方,晚上请我吃晚饭,有个晚宴,我们谈了三个多小时。九天访问令我感到非常惊讶,之前我对于佛教能不能再复兴没有信心,仔细看到之后,我的信心生起来了,他们全国的人把佛陀的教诲落实在生活当中。这次时间长,我看了四个学校,小学、中学。我走进他们的教室,让我第一个感触,我回到了抗战时期,抗战时期我念小学、念初中,跟现在斯里兰卡的状况完全相同,我回到六十多年前。


像我这样的年龄,我说这个话大家能够体会到,那时候的社会很可爱,人与人当中没有猜忌,从来没有想到这个社会上有坏人,没想过。学生生活虽然不富裕,快乐、幸福,学习非常认真、专注,对老师有礼貌。老师给我做报告,告诉我们,他们的学生在家庭里面,早晚都还学习着古礼。早晨跟父母请安要磕头的,要行接足礼,磕头手摸到父母的脚,接足礼;到学校见到老师要行接足礼,这个现在看不到了。


我看到这两条,佛法复兴有可能,这个地区真正能保持,再把大乘在这里发扬光大,佛法可以兴旺起来。让全世界的人都到斯里兰卡去看看,佛陀教育在全国推行的状况,所得到的效果是什么?一看就明白了。这个社会安、和、乐、利,这四个字它都得到了,安稳、安定、和谐、和睦、快乐,利益就是物质生活差不多是平等的,也没有什么太富太贫的。贫苦人家的小孩受到同样的教育,因为他们的教育是国家负担的,不要缴学费的,等于学生上学统统是免费的,小学免费,中学免费,大学也免费。学生穿的衣服相同的,学校发的制服,一样的,饮食起居一律平等。学生在一起欢喜,没有说你家富贵我贫贱,没有,没有这个念头。


出家人受到社会大众尊敬,任何场合出家人站在前面,总统见到出家人都顶礼。而出家人全部都是老师,他们肩负起佛教的教育,我们看到欢喜,看到感动。星期天是全国在校的学生接受佛陀教育,在寺院里,每个学生星期天一定要到寺院里去上课,每个出家人都是老师,都能言善道。所以今天要看佛教,到斯里兰卡真正看到了,其他地方我没看到。


文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三四0集)2013/6/29 档名:02-040-0340


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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易往无人(净空老和尚开示)


末后的注解,黄念祖老居士给我们的说法。“《无量寿起信论》曰”,《无量寿起信论》是一部书,彭际清作的,写得好,是《无量寿经》重要的注解。它这个里头说,“右明”,右面说明,“往生菩萨不可计数”,无法计算,“皆是如来愿力所持”,为什么?说出原因,阿弥陀佛本愿威神的加持。阿弥陀佛“光明所摄”,你相信,你有愿,你肯念这一句阿弥陀佛名号,阿弥陀佛的佛光就照你,你在阿弥陀佛佛光普照之中。特别是现代,现在的社会灾难很多,哪个地方平安?佛光所注照的地方平安。即使灾难就在这个地区,你不会受难,为什么?你有佛光照住你,佛光保佑你。


“所以智者大师临终,令门人唱无量寿佛,及观经题目。”智者是天台宗的祖师,天台宗主修的是《法华经》。大师临终的时候,天台念佛人多,关系智者大师往生的瑞相,人家相信了。他表演给我们看,教他的弟子们唱无量寿佛,就是阿弥陀佛,念阿弥陀佛、念无量寿佛一样。及《观经》题目,加上这个,《观无量寿佛经》经题,上头要加南无,“南无佛说观无量寿经”,念这个经题。


“合掌赞曰”,这个合掌是智者大师,临终的时候,“四十八愿,庄严净土。华池宝树”。极乐世界有七宝莲池,池的周边都有七宝,种种不同的花草树木,我们这边是木本的、草本的,它那边是七宝成就的,莲池海会。“易往无人”,很容易去,而去的人不多,什么原因?有人半信半疑,不敢说佛的话是妄语,但是不能完全相信,信心不足,落伍了,他去不成了。或者是愿力不足,想去,这个世间牵肠挂肚的事情太多,夫妇儿女之情,还有名利、财产,放不下的事情太多,都障碍你往生。所以,易往无人这一句话是真话。


确确实实这个法门是难信之法,我接触得很早,初学佛的两年,就有人把这个法门介绍给我。印光大师的作品《文钞》我读过,我对他很尊敬,但是没有意思求生净土,没有这个念头,对经教兴趣非常浓。什么时候才把经教放下?八十五岁,我才真相信净土,《华严》不讲了,《楞严》也不讲了,发心专讲《无量寿经》。为什么?这个法门我有把握去,八万四千法门,其他法门任何一门,我不敢保证往生。道理在此地,这是关键的决定。搞了一生,最后还搞六道轮回,这不叫冤枉吗?


我怎么相信的?讲《华严经》,《四十华严》讲到五十三参,文殊、普贤求生净土。这两位菩萨,是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨,文殊的智慧、普贤的修行,叫人仰慕,《华严经》上的二圣。我把他们的法门放下,专修净土,专讲《无量寿经》。早年,没有这么细讲,就是没有讲注解。《无量寿经》我讲过七、八次,念老的注解出来,我依照这个注解,从头到尾连经带注一起学习,这第四次,第四回,每一次都超过一千二百个小时。坚定信心、坚定愿心,一心一意只求净土。我是依海贤老和尚做榜样,真人、真事,一点都不假。


智者大师走的时候,最后说的话,四十八愿,庄严净土,华池宝树,易往无人。这感叹,法门这么殊胜。中国跟阿弥陀佛有特别的缘分,自古到今有十四代的祖师,我们这边供养,在上面,小张的,十四代祖师。印光大师是第十三代,十四代,我承认的,海贤老和尚,应该他可以称上第十四代,给我们做出最好的榜样。


下面这几句很重要,我们要记住,“火车相现”,这是什么境界?地狱,你看到地狱了,地狱是一片火海。这个现象出生了,堕地狱,能够在这个时候“一念改悔,尚得往生”。这个法门殊胜在哪里?你看到地狱了,地狱就在面前,你这个时候一下醒过来,阿弥陀佛、阿弥陀佛,求生净土,就能往生。最后这一念是阿弥陀佛,阿弥陀佛现前,带你走了。何况持戒、修定,“薰修”就是念佛,佛号不间断,“圣行道力”,行是行为,修行是修正自己错误的行为,这叫修行。纯正无妄念阿弥陀佛,求生净土,真修行!这个修行功夫“实不唐捐”,实实在在,唐捐古人常用,现在人很少用,唐捐是什么意思?我们俗话说落空,不能兑现。没有这个话。“言讫”,这是智者大师最后的遗言,说完之后,“称三宝名”,跟大家一起念佛,“奄然而逝”,走得好。这是举智者大师的例子。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第477集(品题:菩萨往生第四十二)2017/9/14


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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净空老和尚法语


*佛告诉我们,“一切众生本来是佛”,我把它看一切众生个个都是阿弥陀佛化身。有对我很好的人,也有以恶意对我的,批评、毁谤我的,甚至于陷害、障碍我的,那些人全是阿弥陀佛,我感恩,为什么?他在考验我。菩萨六度,普贤十愿,我能不能关关通过?顺境不起贪心,逆境不生瞋恚,佛菩萨出考题来考我,要欢欢喜喜,关关通过,你说多快乐。


人家一骂你就生气,气几天都气生病了,你说你多苦、多可怜。人家骂我的时候,我听到了,想一想有没有过失,有则改之,无则嘉勉。不管我有没有,都感恩他,他提醒我。


所以真正会修行,睁开眼睛看一切众生都是佛菩萨,你能不成佛吗?你现在还有分别、妄想、执着,那可麻烦大了,你到哪一生才能成就?看到顺心的喜欢,不顺心的烦恼,这就是你的病,这就叫轮回心,造轮回业,念佛也出不了六道轮回。



*从哪里修起?我劝大家从《弟子规》学起。《弟子规》不是教小孩的,是教自己的,自己做给小孩看。小孩要从你起心动念、言语造作里面去学成,那是真的。所以要把《弟子规》做出来给儿女看,给亲戚朋友看,给邻居看,大家天天看,他就会受感动。


自行就是化他,想化他从自行开始,自己不行,劝别人去做,没有人相信,一生一世都收不到效果。为什么?自己没有干,要求别人干,别人说是假的,你来欺骗我。所以,自行化他这一句的意思很深。


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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10月9-10日10:00首播《净土大经注(第四回)》。


http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp



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净空老和尚法语


*佛告诉我们,“一切众生本来是佛”,我把它看一切众生个个都是阿弥陀佛化身。有对我很好的人,也有以恶意对我的,批评、毁谤我的,甚至于陷害、障碍我的,那些人全是阿弥陀佛,我感恩,为什么?他在考验我。菩萨六度,普贤十愿,我能不能关关通过?顺境不起贪心,逆境不生瞋恚,佛菩萨出考题来考我,要欢欢喜喜,关关通过,你说多快乐。


人家一骂你就生气,气几天都气生病了,你说你多苦、多可怜。人家骂我的时候,我听到了,想一想有没有过失,有则改之,无则嘉勉。不管我有没有,都感恩他,他提醒我。


所以真正会修行,睁开眼睛看一切众生都是佛菩萨,你能不成佛吗?你现在还有分别、妄想、执着,那可麻烦大了,你到哪一生才能成就?看到顺心的喜欢,不顺心的烦恼,这就是你的病,这就叫轮回心,造轮回业,念佛也出不了六道轮回。



*从哪里修起?我劝大家从《弟子规》学起。《弟子规》不是教小孩的,是教自己的,自己做给小孩看。小孩要从你起心动念、言语造作里面去学成,那是真的。所以要把《弟子规》做出来给儿女看,给亲戚朋友看,给邻居看,大家天天看,他就会受感动。


自行就是化他,想化他从自行开始,自己不行,劝别人去做,没有人相信,一生一世都收不到效果。为什么?自己没有干,要求别人干,别人说是假的,你来欺骗我。所以,自行化他这一句的意思很深。


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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你正在受苦,殊不知苦乐都是空的,本来没有(净空老和尚开示)


《无量寿经起信论》关于这一段经文的意思,讲得很详细。这个论说,“须了佛智乃至胜智,方名真信,方得见佛”,这三句很重要。但是深信不疑还要求证,怎样证?我们也常常提到,放下万缘就见到了。不但是六尘,色声香味触法,有,随它去;没有,也随它去,决定不能放在心上,放在心上就叫业障。业障有两大类:一个是善,一个是恶。染上善的,你在六道三善道;染上恶的,你在六道里面是饿鬼、地狱、畜生,是这个三道。为什么不放下?放下,自性上没有障碍了,回归自性,见性成佛,这是事实真相。不能不放下,它是染污。他本来是佛,跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛没两样,为什么我们今天变成这个样子,就是不肯放下,麻烦就出在此地。


佛教导我们有理有事,理,遍法界虚空界是自性变的,自性现的。自性就像屏幕一样,遇到缘它现相;像作梦一样,遇到缘,梦中境界现前。梦是假的,屏幕也是假的,不放在心上,你可以看,你也可以不看。看,不放在心上;不看,也不放在心上,就对了。耳听跟目见一样的,眼见的、耳闻的、鼻嗅的、舌尝的、身体所觉触的,再打妄想,妄想是意业。六根不是真的,生灭法;六尘也不是真的,也是生灭法。生灭法是假的,从哪里来的?从阿赖耶来的,阿赖耶是妄心。我们今天用的心全是阿赖耶、末那、意识,就用这三个心。这三个心所现的是六道轮回,出不去,无量劫又无量劫,在这个里头轮回。


一切欢乐是假的,一切苦难是真的,你正在受苦,殊不知苦乐都是空的,本来没有。我们相不相信?不相信。几个人能相信?相信念佛能往生。都不是偶然的,任何一个相信的人,大乘经上佛说,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来,今天得人身,闻佛法,听到净土法门,又得到佛力加持,过去跟你有缘的无量诸佛加持,你的善根才生起来,是这么个道理。善根要深厚,无论在什么境界里头不动心,这个经教可以帮忙。大乘经念多了,明白了,有理论做依据,这个信是可以相信的、是值得相信的,不是假的。依教奉行,看破帮助你放下,放下帮助你看破,从初发心到如来地不能离开,这是早年我跟章嘉大师第一天见面他教我的。


文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第463集(品题:边地疑城第四十)2017/6/21


南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……

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丁嘉丽老师心得报告:学海贤老和尚生活中念佛的体会